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柏庙

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  一、柏庙地理位置介绍
  
  柏庙行政村位于新310国道南侧,东临荥阳市大王村,西接魏岗村,南为荥阳市北周村,辖柏庙、新庄和柏庙河三个自然村、八个村民组、1850多口人,占地2.6平方公里,隶属峡窝镇。
  
  二、柏庙村的历史沿革
  
  柏庙村早在商周时期就有人居住,这在1973年平整土地时,在该村第七组发现的人居灰坑即可证实,灰坑呈圆形,直径为6丈左右,深三尺,当时发现有20余处,且排列均匀,每坑相隔五尺,其中的草木灰基本硬化,并夹杂有石器出现,据有关人士称,此灰坑应为新石器时代的人居之所。关于柏庙村名称的由来,有两种说法,一说是由青烟寺沟(也叫杨树沟)演变而成,1372年,有孙氏肖二从山西洪洞县迁来,居于沟中,二十年后,其子旺在现柏庙村址起房造屋,后遂成村庄,因村有古柏百余和青烟寺,柏庙村名称随之形成。另一说为柏庙村原名万花集,村址为现柏庙村北,当时该集东西长五里,南北宽一里,因每天在这里上市的棉花超过万担,因此称为万花集。元末明初,因兵乱该集(村)被毁,万花集幸存居民在原住地南另辟新居,也叫柏庙,两种说法均有道理,依据也一样。目前,该村孙氏占现居人口的90%以上,看来第一种说法较为实际。
  
  三、柏庙知名人物介绍
  
  孙旻,清末人,一生好善乐施,先后捐粮数百担,救济本村及附近灾民。汜水知县称其“轩豁大度”,并为之请功,议序(由保举而任命的官员)八品。
  
  孙淑成,字怡堂,生活于清道光到光绪年间,通医道。其太高祖孙有良曾购置学田,资助乡邻子女读书;高祖孙嵦也曾购置祭田,用于族人祭祀之需;祖父孙嘉兆一生积德行善,曾在村中设置茶田茶亭,免费供路人饮用。孙淑成尊其父、庠生孙森遗命,捐义田赡养村中贫寒族人。一生中,淑成广施赈济,灾荒之年于道旁设灶煮饭,为逃荒要饭者暂解饥渴。他还长期免费为贫寒的村人、路人疗病治疾,被救治者甚多。因一生好义,议叙八品,又因办团练,被加六品。
  
  孙金镛,清末人,名医,议叙八品,入录《汜水县志》。
  
  四、古建筑及古迹
  
  柏庙村,是一座具有两千余年历史,远近闻名的古老村庄。占地10余亩,原有房屋800余间,后来由于村民拆迁重建一部分,还有一部分村民已迁出,造成房屋年久失修,面临倒塌的危险,现还保留房屋400多间。它主要由寺庙、戏楼、庄园、祠堂、石牌坊和民居等建筑群构成,多为宝贵的历史文化遗产,是不可再生的文化资源,是值得抢救、保护和有待开发利用的珍贵历史遗迹。原有历史文化遗迹主要有六处:
  
  一、青烟寺
  
  青烟寺占地二十余亩,始建于汉朝,直到1963年寺院内还存有几座神殿,寺院内外还有高十五米左右腰围五米以上的汉柏十余株,原为汜水县的八大景观之一,可惜古柏大部分被砍伐,庙殿被改建。现存有西偏殿一座,供奉神像三尊。庙院内有龙凤古柏两株,腰围在2.8米以上,高有15米左右,另存有明朝重修寺庙时的碑刻两块。
  
  二、戏楼(又名八角戏楼)
  
  柏庙戏楼座落在青烟寺山门外南约200米,同“月牙池”成一直线。初建于明嘉靖年间,为砖石歇檐式建筑,戏台面向青烟寺,坐南向北,长宽各三丈,分底座与楼体两部分。底座为青砖砌成,高有五尺,楼体檐高九尺,脊高六尺。楼体中间分屏隔开,分前后两部分,前面为演出台,东西三丈;南北深两丈;后面为化妆室或侯演室,东西三丈,南北宽一丈。台前有四根石柱,支撑楼顶,四根石柱上分别刻有两副楹联,其中一联为:一曲商音扮演就千古兴亡盛衰,数声越调装点出万年离合悲欢。戏楼顶上是飞檐走壁古式建筑,各色各样的琉璃瓦五光十色,各个角落都雕塑有龙虎鸡猴,走马飞禽等造型,四角各挂有钟铃,随风摇曳,叮叮当当,式样美观大方,人们常到此游览玩耍,特别是夏日骤雨,在田间干活的人们,来不及回家,都集此避雨。整个戏楼文革初期被毁。
  
  三、耿家楼
  
  柏庙村的主街道上,原有占地数十亩的古老庄园一座。据传始建于宋朝,后经明清按照八卦阵图多次扩建和修缮,具有房屋数百间,错综的小巷回转莫测,陌生人难以进出。现庄园内尚保存有古老式三层楼房四合院一处,四梁八柱方三丈大客厅两个。还有庄园临街的一排五个高大门楼和门楼之间连接的老式厅房,远远看来气势很是壮观。现保存房屋多为明清建筑,近年来随着经济的发展,一部分房屋已被拆除,并建成新房,但庄园整体格局没有变化。
  
  四、孙氏祠堂
  
  孙氏祠堂位于耿家楼庄园对面,始建于清乾隆年间,占地约三亩,由主殿、配殿、厢房和门楼组成。其建筑风格迄今罕见。在宗祠相邻还建有学堂一处,由上房和偏房组成,也是清乾隆年间的古建筑。
  
  五、孙氏古墓葬
  
  孙氏古墓葬二座,一处位于西北之塬,原占地十数亩,孙氏一世祖肖二就安葬在这里,其故去的后裔六世祖以前多安葬此处,后人称为“后老坟”。六世祖以后大部分都安葬在柏庙村村西之原,这里葬有州官一名,县官二名及太学生十名,九世孙芮为清乾隆年间太学生,他忠国至孝、乐善好施,重视教育,他先后捐田地六十亩修祠堂和学堂。他去世后也葬在这里,其坟茔后人称“八幢碑”,说明这里墓碑之重多,孙氏后人有十余代葬在这里,原有翠柏数十株,绿荫苍翠、肃穆壮观,可惜柏树被毁。
  
  六、孙氏石牌坊
  
  孙芮节孝坊,混青石雕刻而成,始建于清顺治年间,牌坊位于柏庙村中东西大街上,是孙芮去世后,本村群众与官方为弘扬孙公的功德由当时的县令安乐恭请旨赐建的“孙芮太学生节孝坊”并有乾隆皇帝下的圣旨,其建筑为大型透雕石刻石条相扣接而成,是一件珍贵的建筑工艺品,现拆开存放在祠堂边,需要修复。整个牌坊由四根大石柱支撑整体,上部东面石雕为二龙戏珠、西面为八仙庆寿,整个牌坊共雕有12只大小狮子,其中一只狮子因缺一目,故有“柏庙牌坊的狮子23只眼”之传说。
  
  综上所述,柏庙村的寺庙、戏楼、庄园、祠堂、孙氏祖坟再加上石牌坊——“孙芮太学生节孝坊”,构成了比较完整的古建筑群,特别是历经600余年的发展,大部分建筑还保持原貌,整体布局还未改变,这种情况在中原较为发达地区实为罕见。对于研究我国传统民居建筑,特别是中原地区明清建筑风格、艺术等具有很高的价值。
  
  五、柏庙传说
  
  (一)大闹青烟寺,火烧杨树沟
  
  这个故事在我们这一带方圆数十里妇孺皆知。说的是孙四,号称“孙四王爷”被诛灭,巢穴被焚的故事。对于孙四,有褒有贬,褒的是孙四有胆有识,打富济贫;贬的是他吃喝嫖赌,不务正业,人们在他身上寄托着希望,但也厌倦他的作风,是人们想象中除奸的恶棍。
  
  孙四出生在清朝咸丰年间,幼时在开封学徒。由于它聪明伶俐,颇得主人的赏识。二十岁到山东习武一年,结交不少侠肝义胆之士,武艺没全部学到手,就返回乡里。回乡后,他结交本方一些好逸恶劳之徒,在本村南沟(即杨树沟)建立武官,弄权施棒,不断和官府及地方豪绅争议。每年农历三月二十五日柏庙大会,他们都在会上设摊演武。一是为显赫自己的武术;二是结交四方豪杰,扩充实力。有一年大会,他们正在玩拳弄棒,有一武士拱手请教,意思是和他们比试比试。孙四是这一方的霸主,当然不会示弱。孙四派赵顶臣出场,赵体小骨瘦,身高不过五尺,气力过人。武士没有把它放在眼里。开始比力气,看谁能按倒谁,两人手抱对方腰,摔跤,赵体小,只能用手抱住武士腹部,武士抱住赵的肩部,企图一下把赵掷于场外。当把赵抱到空中用力下按时,赵扎着丁字步,稳如木桩,又提起,又放下,数次循环都没把赵按倒。武士有些莫名其妙,思考良策,想把赵一下子置于败北。正在这时,赵顶臣用力把武士抱起,前拉后推,把武士推到在地,算是武士输了。但是,武士不服,非叫重来,孙四知道赵力大过人,但只有笨力,没有智谋,不敢让其再来。于是,出面圆场,武士不听劝解,就大打出手,因孙四人多,最后,还是把武士赶出会场。此次过后,孙四名声远震,有些自傲自满,处事不像以前那样谨慎了,官府豪绅对他恨之入骨。武士丢脸后,怀恨在心,企图有朝复仇,想借此生彼。第二年三月二十五日大会,本村绅士孙青云事前和苌村苌三宅(有名的拳师)商议,预谋在会上除掉孙四。一切都安排停当,这一天早上,赶会的人们四方拥来,两台大戏将要开始,孙四王爷等人当然不知内情,坐在圣母庙台前看戏。这是从北边一阵铃响,一头小黑驴上坐着一个妙龄少女,年约十八九岁,武士打扮,伶俐透体,她就是苌三宅的妹妹,有意来找茬的。她来到庙前,站在庙台上无意看戏,有意挡住他们的视线,孙四爷人等对此少女的傲慢姿态和她的美貌之容,心中思绪万千,谁家女子这么胆大,谁家女子这样花容月貌,纵有邪意,只隐心中,遣使从人让她走开,那女子目以斜视,哼了一声,说:只准凭看戏?从人用手拉女子走开,那女子大喝一声:你们要干什么!流氓!这一声惹怒了孙四,众人你推我拉,把女子围住了,苌女心想:火烧着了。就拳打脚踢,打得那人鼻青脸肿。孙四当然咽不下这口气,当时脱去长衣,窜入人群,对苌妹猛扑过来,苌三宅见状,事不宜迟,挥拳接应,打了二三十个回合,孙四渐感力气不足,只有招架之功,并无还手之力,孙四的二哥孙二前来接应,被孙青云家的拳师李灵浦挡住,四人分作两团,难解难分,孙四呼唤随从前来接应,哪知道那些人早被苌妹打得抱头鼠窜,孙四看着大势已去,不敢恋战,急中发狠,掏出毒镖暗器,打中李灵浦致命要害,吐血而死,孙四等人乘机向东逃去。苌三宅跟踪追逐不舍,追到大王村边,将孙二捉住,孙四逃走,孙二被押到庙院当即开膛破肚,活祭李灵浦。孙四逃走后,改名埋姓,纠集人马,置备官服,伪装钦差大臣,出京巡视,一日走到怀庆府,被住在该地的皇亲威山侯接待,威山侯家有一侍女,幼时在青烟寺孙家当过用人,认识孙四,在献茶时,她认出孙四不是钦差大臣,把此时报告了威山侯,威怕其中漏洞,报告朝廷,不到三天就接到圣旨,将孙四就地正法,诛其家族,焚其巢穴,大火烧了几天几夜。从此火烧杨树沟的故事流传至今。
  
  (二)青烟寺的传说
  
  传说寺内玉仙圣母每次从天厅回来,庙内诸神,都会放青烟前去迎接。有一年,这里久旱无雨,禾苗将要枯死,玉仙圣母偏偏不在家,他的儿子龙王就上天找母求雨,圣母对他说:我有事暂时不能回去,你回去吧,我即可发雨,你看到禾苗得救了,百姓欢天喜地的庆贺了,就在柏树顶上放烟为号,我看到青烟就放心了。龙王回来后,看到百姓迎来了及时雨,无不兴高采烈,就释放青烟告诉母亲。于是乎,以后每当朝日初升,或雨后天晴,就有缕缕青烟从苍翠古柏中缭绕升空,可谓晴烟升太谷,苍鳞百尺接长天。青烟寺也由此得名,因雨后天晴有青烟升起,也有叫“晴烟寺”的说法。
  
  (三)张飞战马闻炮惊 古柏被勒留沟痕
  
  话说东汉末年,群雄共讨董卓,刘备、关羽、张飞在虎牢关战败吕布后,张飞由巩县东进,经草店,过虎林,来到柏庙,准备稍事休息然后东进广武。哪知正逢三月二十五柏庙庙会,赶会的人摩肩接踵,道路被挤得水泄不通。张飞来到柏树林下,把马拴在最南面的一棵大柏树上,而后亲自到会场内打探出路。这时庙对面戏台上正演着斩奸臣的大戏,三声追魂炮,震耳欲聋,张飞的战马闻炮而惊,四蹄腾空,用力一撑,缰绳被深深勒进柏树内。后来柏树上留下一道深深的沟痕,这一沟痕几百年后也没有长平。人们就把这棵柏树称作“张飞栓马柏”。
  
  (四)狗精报圣恩改邪归正 圣母索玉兔放养庙院
  
  话说南山有一狗精,经常伤害黎民百姓,一天圣母的儿子龙王路过南山,听说狗精作恶之事,便把狗精捉拿起来,带到青烟寺中,准备杀死,为一方百姓除害。圣母得知此情,念此狗数千年修炼不易,决定赦免放生,以观后效。此狗精十分感激玉仙圣母不杀之恩,愿随圣母除恶驱邪,保民间一方平安。夜间此狗不停在寺庙周围和村子里巡查,吓得行凶作恶之人不敢再做坏事。久而久之,村子里形成夜不闭户,路不拾遗的好风气。
  
  一天,玉仙圣母从天宫回来,路过月亮站,嫦娥请圣母喝酒,令玉兔在一旁唱歌助兴,圣母见玉兔洁白如雪,小巧玲珑,非常喜爱,便向嫦娥讨要,嫦娥当即答应。圣母把玉兔带回后,便放养在庙院之中,玉兔可随意出入,经常和村民见面,从不伤害百姓,村民对它很是喜欢。后来虽然寺庙和圣母像都被拆毁了,但玉兔却仍留在寺庙里,玉兔的传说仍在民间流传着,至今还有人说曾见到过雪白玉兔出没在寺庙周围。
  
  (五)孙四爷耍横吃亏发毒标 威山侯奏报朝廷杀魁首
  
  话说清朝光绪年间,柏庙南沟(现在柏庙河,当时叫杨树沟的地方)住着一家孙氏,孙家的老四号称“孙四王爷”。孙四原名孙四海(1870—1901),幼时在开封学徒,由于他聪明伶俐,颇得主人的赏识。二十岁那年,他到山东习武,则结交了一些狐朋狗友。刚学一年,功夫还没学到家,就返回乡里。回乡后在本村南沟建了一个武馆,招收一些青壮年,练拳弄棍,横行乡里,欺压百姓,还不时找地方豪绅和官府的茬儿,闹得周边一带鸡犬不宁。每年农历三月二十五柏庙庙会上,他们都要设摊演武,一是为显示自己的武功;二是结交四方无赖,扩充实力。
  
  有一年的庙会上,他们正在玩拳弄棒,只见一武士模样的年轻人拱手上前,请求比试武功。孙四是一方霸王,自然不会示弱,当即派手下赵顶臣出场,赵虽身小骨瘦,身高不过五尺,但力气过人。武士那里把他放在眼里,两人开始比试摔跤,也就十几回合,赵就把武士摔倒在地,算武士输了。但是,武士不服,非要重来,孙四知道赵虽力大过人但只有笨力,没有什么智谋,如果武士不轻敌,赵必输无疑。孙四就出面圆场,但武士不听,双方就打斗在一起。孙四人多势众,最后把武士赶出会场。从此,孙四名声大振。
  
  第二年三月二十五又逢柏庙大会,本村绅士孙青云想教训孙四,就暗暗与武术高手苌三宅商讨整治孙四的对策,一切安排停当。这天一大早,赶会的人从四方涌来,孙四毫不知情,就坐在圣母庙台前看戏。不多时从北边传来一阵铃声,一头小黑驴上骑着一个年方十八九岁的妙龄少妇,一身武士打扮,她就是苌三宅的妹妹。她来到庙前,认准孙四后,便有意找茬儿,她故意站在孙四面前,挡住孙四等人视线,孙四等人面对少妇的傲慢姿态和美貌容姿,遂生歹意,就上前拉拉扯扯,只听那女子大呵:你们想干什么?一群无赖!这话惹恼了孙四,他让手下把女子围住,哪知苌女一通拳脚,只打得那些人鼻青脸肿,孙四哪能忍下这口气,就脱去长衣,窜入人群,向苌女扑过去。在一旁的苌三宅见状,挥拳相迎,二三十个回合下来,孙四即感力气不足,只有招架之功,渐无还手之力。孙四的二哥孙二见状,就上前助阵,却被孙青云家的拳师李灵浦挡住,只见双方四人战作一团,难解难分。孙四忙呼众随从上前助战,哪知那些人早被苌妹打得抱头鼠窜。孙四眼看大势已去,不敢恶战,急中发狠,掏出毒标暗器,打中李灵浦要害,李当即吐血身亡,孙四等人趁机向东逃去。苌三宅等紧追不舍,追到东边的大王村附近,将孙二捉住,孙四逃走。孙二被带到庙院当众开膛剥肚,活祭李灵浦。
  
  孙四逃跑后,改名埋姓,混进了义和团。受义和团之命,他假扮钦差大臣出京巡视,准备伺机刺杀西逃回京的慈禧太后。一天,他来到怀庆府,住在他的皇亲威山侯家中,威山侯家有一侍女,幼时在孙家当过佣人,认出孙四真实身份,就告知了威山侯,威山侯大义灭亲,迅速报奏朝廷,孙四很快被就地正法。随后,官府派兵搜查孙四居宅,在该村发现孙四的囤物场所里藏有许多兵器、衣物、食物,当即下令将其焚毁,大火烧了几天几夜才逐渐熄灭。
  
  (六)龙王求圣母降甘霖 禾苗得雨露释青烟
  
  话说柏庙晴烟寺,玉仙圣母常到这里小住,每次玉仙圣母从天庭回来,庙内诸神都会放青烟前去迎接。有一年,这里久旱无雨,禾苗将要枯死,玉仙圣母偏偏不在家,她的儿子龙王就上天找母亲求雨,圣母对他说:我有事暂时不能回去,你回去吧,我即可发雨,你看到禾苗得救了,百姓欢天喜地地庆贺了,就在柏树顶上放烟为号,我看到青烟就放心了。龙王回来后,看到百姓迎来了及时雨,无不兴高采烈,就释放青烟告诉母亲。从此,每当朝日初升,或雨后天晴,就有缕缕青烟从苍翠古柏中缭绕升空,可谓“晴烟升太谷,苍鳞百尺接长天”。青烟寺也由此得名,因雨后天晴有青烟升起,所以,青烟寺也叫“晴烟寺”。
  
  (七)玉仙圣母的传说
  
  柏庙之庙在初期之时是很简单的,但是庙建好之后,敬什么神是一件大事,绝非一哄而起,他是经过几番舆论商讨,最后决定请玉仙圣母做此庙之神的。为什么请玉仙圣母做主神呢?这方面是有很多美好的想象的,第一,玉仙圣母是女神,女的具有慈祥、和善、贤惠、度量之美德,在女神身上有很多地方是男神所不能比拟的;第二,女的希望平安,厌恶斗争,她的忍耐性、抚顺性、忧伤感、怜悯感都是天赋的;第三,她希望人们勤劳朴实、尊老爱幼,以其天伦之乐为终身之道,以其美名诛当地之恶妇毒子。这三种理由是当地人们的夙愿。当地人们不求高官厚禄,不求荣华富贵,只求岁岁平安、年年有余。自圣母金面落成后,这里基本上没有出现不孝之子媳,吃喝嫖赌之风少矣,特别是孙氏后代中的贤妻良母屡见不鲜,两座石碑坊为证。即使是偶尔出现,亦都得到应有的报应,真是时辰一到,一切都报,后传之中,待续者将叙扒庙砸碑神出柏树之人之报应,可以此为肯定,他们不得好死。(附圣母训世碑全文)
  
  孽海茫茫,首恶无如色欲,尘寰扰扰,易犯惟有邪淫,拔山盖世之雄,坐此亡身丧国萧口锦心之士因此败节,名始为一念之差,遂至毕生莫赎,何乃淫风日炽天理论亡,以当悲当憾训反为得计,而众怒众贱之事,不知盖刊淫词谈丽色目注道去娇恣,肠断庶中窈窕、或贞洁、或淋德,可敬可嘉,乃计诱而使无完行,若仆妾、若婢子,宜怜宜悯,竞势逼而致沾终身,即令亲族含羞,尤使子孙蒙垢,总因心昏气浊远贤亲,知天理难容,神人震怒,或妻女酬尝,或子孙受报,绝嗣之愤,无非好色之徒,妓女之祖,竟是贪花浪子,当富则玉楼削籍,当贵则金榜除名,笊杖清流大辟,生遭五等之诛地狱饿鬼畜牲沧受之途之苦,从前恩爱至此成空簪日风流而今安在与其后悔于无从孰若早思而犯,奉劝青年之士,乡里糟糠黄陵名流发觉悟之心,破色魔之障,美容白面不过皮肉骷髅,美艳红装乃是杀人之利刀,纵对如花如玉之乳,常存若姊若妹之心,未犯者宜防失足,已犯者乃早回头更祈辗转流通迭坝化,比使衣在齐归觉悟,人人共出迷津,则大恶既除,众邪自消,灵台无滞世荣垂远矣。
  
  (八)鲁人落难得救助 耿家受济建高楼
  
  话说上街柏庙村,村里最早住着一户姓耿的人家,一天姓耿的老头起五更到大门外倒粪桶,遇到一名面色苍黄,头发又乱又长,满脸胡须的中年人,他仓皇跪倒在老人跟前说:“大伯,救救我吧!我不是坏人,有人追我,如能相救,日后一定报答。”老人迟疑片刻说:“好吧!跟我来。”说着就把此人领到家中藏于暗处,而后来到大门外观察动静。不一会儿,只见数名衙役跨马提刀而来,盘问老者:“你见一逃犯路过没有?”并将“逃犯”模样说了一遍。老人随机应变说:“见了,向西逃跑约半个时辰了。”那些衙役听后,便一窝蜂似的朝老人指的方向追去。等他们走后,老人回到家中,问那中年人,才知他是山东济南府人士,因劫富济贫,被官府缉拿外逃,不幸到虎牢关被汜水县衙役擒获,押入大狱,昨夜越狱逃出,才来到此地。问明情况,老人让他吃饭,又把他的头剃洗干净,巧装打扮一番,当夜让他上路回家。中年人临走之时,把姓名、地址留给老人,并说以后你若有事可到山东找我。
  
  后来,老人因故家境贫寒,度日艰难,两年后果然来到山东,找到了当年救助过的中年人。此人并非等闲之辈,已成为山东豪杰,拥有大批兵马。为报答老人当年救命之恩,作一守信之人,就重礼相待,老人回来时,还赠送了两石谷子。老人到家后才发现谷子里面藏的都是银子,并有一封书信,打开一看,原来是一张图纸,上面写道:照此图建造一座三宅院的庄园,安度晚年,所剩银子,养老送终。老人就按照图纸建造了三座宅院。一时间耿家成了当地的富豪之家,乡人传说他家得了外财,而内情老人从不外传,外人无人知晓。后来老人的孙子聪明过人,做了大官,在朝奉君,和当朝亲王的女儿结为连理,称耿俊马,后人不甚了解,都说是耿驸马。耿俊马后来死于京城,棺木运回安葬于村东一里许,占地十亩有余,据说地下是红石圈墓,陪葬物甚多,外面用石头覆盖,再用黄土封成大冢,冢高数丈,面积一亩有余,至今人们都叫它“耿家坟”。相传,耿俊马为官清正,学问渊博,但却没有官架子,每次回家探亲,都是走到万花集(现东郊段南)就下轿步行,对乡邻十分热情。当地一些官员也因他在朝为官,不敢胡作非为,使得当时一方百姓安居乐业。
  
  耿家庄园因屋大楼高,当地人一直称这一古建筑群为“耿家楼”。随着历史变迁,柏庙孙姓人家兴旺发达,耿姓败落,耿家楼全由孙氏家族买下,由孙姓人家居住至今。
  
  (九)购毒药歹妇欲害公婆 逆天理贾英立遭报应
  
  话说先前,在南郊段与柏庙青烟寺之间,住着一贫寒农妇,名曰陈王氏,丈夫陈刚,婚后不过一年被强征戍守边关,后不幸客死异乡。陈刚临行前,王氏已身怀六甲,他再三嘱咐贤妻保重身体,传后立根,生男起名叫世忠,生女起名叫世真。陈刚离乡三个月,贤妻生一男孩,名叫世忠。王氏和陈刚情投意合,为保其子根,王氏吃苦耐劳,纺花卖钱,夜间常纺到参星(二十八星宿之一)下西(凌晨两点后),孤儿寡母相依为命,苦度时光。
  
  在艰难的岁月中,世忠慢慢长大,他天资颖悟,聪明过人,十五就考中秀才,到附近私塾当了一名教书先生,光了宗,耀了祖,王氏喜出望外,十八就给儿子成了亲,娶贾英为妻。贾英明眸皓齿,柳腰细眉,伶牙俐齿,美若天仙,邻里都说世忠娶了个好媳妇。但随着时光推移,贾英渐渐露出好吃懒做的本性,不孝公婆,不敬夫婿,不睦邻里,街坊都不愿和她来往,人人见了都躲着走。婆母王氏一忍再忍,世忠更是再三规劝,但那贾英依然我行我素。后来,贾英生了一男一女,婆母王氏念她传后有功,每日端吃端喝,小心伺候,但她仍对婆母横加刁难。一天,世忠教学未归,婆母赶着纺花织布,小孙女跌入水池淹死。贾英怪罪公婆,说她存有孬心,非让王氏抵命不可。亲邻劝止不住,王氏水米不下,贾英还不罢休,她心生毒计:我何不这般这般……她对世忠说,要到东边的北周村镇请医取药,世忠以为她起了怜悯之心,就和她取了母亲十斤棉线去变卖。哪知,这歹毒的贾英趁世忠卖线时,偷偷买了二两毒药,准备晚上夹服在汤药中害死婆婆。当他们返回路过柏庙时,万里晴空突然阴云密布,天昏地暗,眼看一场大雨就要来临,在地里干活的人们纷纷跑向柏庙戏楼避雨。世忠和贾英也挤入人群中,此时轰隆隆的雷声拍打着柏枝,一道道闪电包围了戏楼,瓢泼似的大雨倾泻下来,戏楼周围顿时一片汪洋。人们纷纷屈膝下跪,求老天保佑。顷刻,风停雨住,本村人相继离去,只有陈、贾二人因道路泥泞,暂留戏楼。贾英心怀鬼胎,面色苍黄,吓得尿急,要世忠陪她出戏楼小便。当他们走到戏楼南第五棵柏树时,突然一声炸雷,惊天动地,夫妻二人应声倒地。世忠昏迷多时醒来,见贾英已被雷击死,很是痛心。但当人们把贾英抬回家中入殓,从身上发现一包毒药时,才知这是她应得的下场。这正是:购毒药歹妇欲害公婆,逆天理贾英立遭报应。
  
  (十)关爷显灵佑村众 百姓塑身建庙堂
  
  话说清同治三年(公元1864年),捻军兵至汜水南部,附近村民都逃进何家寨内安身,怀疑村民与之对抗的捻军把寨子围了三天,寨内水尽粮绝。到了第四天中午,突然刮起大风,直刮得天昏地暗,村民惊恐不已,隐隐约约看见半空中关老爷身穿绿袍,手舞大刀,骑着赤兔马在寨子四周驰骋。人们纷纷跪拜,祈求关老爷保佑大家平安。入夜时分,寨南突然一声巨响并伴有坍塌声,紧接着听到捻兵的哭叫声,但谁也不敢出去看是怎么回事。大风一直刮到次日早上,太阳一出,风平浪静,人们纷纷到寨四周察看,不见一个捻兵,但见寨下满地都是捻军丢弃的粮食、衣物等,于是人们纷纷下寨捡拾。人们在寨南发现一大段坍塌的寨墙,坍塌的寨墙里有一尊一尺多高的关老爷勒马听风神像(化石),栩栩如生。村中长者认为,这次全村百姓免遭劫难,是关老爷显灵保佑的结果,这尊神像就是证明。于是,大家当即商议决定:一是请塑像师给关老爷塑造金身;二是筹资在寨南坍塌处修建关帝庙;三是树碑以记关老爷显灵之事。
  
  不久,关帝庙建成,神像也塑成,村民还组织祭祀会社,推选会首,每年轮流主持祭祀,并决定每年五月十三为祭祀日(关老爷显灵的那一天)。关老爷何寨显灵一事在周围村子传得沸沸扬扬,再加上这尊关老爷神像来历不凡,工艺高超,威武奇特,一时间前来供奉者甚多。没过多久,村民忽然发现关老爷神像不见了,全村人非常着急,组织大家四方寻找,均无消息,有人说:关老爷重义气,又找刘备、张飞去了。后来只好再请塑像师又塑了一尊关老爷神像,这次又同时塑了刘备、张飞、周仓、关平像一并供奉。
  
  多年后的一个春天,村上几个人赶着牲口从巩县琉璃庙沟驮煤回来,路过小里河村,正好碰上那里举行祭祀活动,无意中发现本村丢失的关老爷神像正供奉在神位上,他们一阵惊喜,急忙赶着牲口跑回村里报告会长。会长当即组织村里十几个年轻人前往小里河村,让他们假装看戏,趁机抢回神像。等该村祭祀活动结束,众人忙乱收场时,这些年轻人趁人不备,把关老爷神像抢了回来。他们在前面跑,小里河的人在后面追,由于山路崎岖,大伙儿一不小心被绊倒,关老爷的一双胳膊也被跌断了。后来虽然又请匠人修复,但仍然留有痕迹。因怕别人再抢,这尊神像就不敢再在庙里供奉,而是由会首轮流供奉在各自家中,这样一直传延了上百年。到了“文革”时期破除封建迷信,人们谁也不敢在家中供奉神像,又把关公像送回庙中。后来,这尊奇特的关公像在那特殊年代被人毁灭了,实在让人惋惜。

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